Изучение архива Мелани Кляйн в Библиотеке Уэллкама
Рады поделиться русскоязычной версией блога Мелани Кляйн Траста. В этом блоге выходят в свет ранее неизданные материалы из архива Мелани Кляйн. Публикации будут добавляться по мере их перевода.
В лондонской Библиотеке Уэллкама хранится объемный архив клинических заметок, статей, рисунков и других материалов психоаналитика-первооткрывателя Мелани Кляйн (1882-1960).
Блог начала вести прежний архивариус Джейн Милтон и продолжает нынешний архивариус Кристин Инглиш. Благодаря блогу, мы можем заглянуть в кладезь материалов, раскрывающих мышление Кляйн.
Благодарим И Гиль Сон за перевод публикаций в блоге.
Узнать больше о жизни Мелани Кляйн, о ее теориях и подходе к детскому анализу.
Для изучения архива Кляйн онлайн посетите сайт Библиотеки им. Уэллкама.
Сортировка блога по тегу
Инфантильная сексуальная теория с отсылкой к статье о жабах
Мелани Кляйн заметила в книге о природе один отрывок и написала к нему свои проницательные наблюдения. Мы видим в этом, насколько живо она откликалась на окружающий мир и отмечала, как ее теории разыгрывались за пределами психоаналитического контекста.
Известно, что Кляйн очень интересовалась литературой и искусством, а также насыщенной общественной жизнью. Подтверждает это и ее подруга, коллега-психоаналитик Эликс Стрейчи: по характеру Кляйн была очень живой и восприимчивой. В Берлине они в одно и то же время в 1920-х г.г. проходили анализ у Карла Абрахама. Кляйн восхищала Эликс Стрейчи и вызывала у нее интерес. В письме супругу Джеймсу Стрейчи она написала: «Знаешь, мое уважение к ней все растет и растет. У нее не просто огромные объемы данных, у нее много своих идей, неоформленных и смешанных, но она точно доведет их до ума. Ум у нее творческий, а это самое главное». (Meisel & Kendrick, 1986, letter of 17.2.25, p.203)
Ниже приведен отрывок из архивного файла PP/KLE/C.77. Мой взгляд зацепился за него в каталоге, где он шел под заголовком «Инфантильная сексуальная теория (короткое сообщение о жабах)». Эта рукопись не датирована, и я не смогла узнать, когда она была написана. Книга о природе, на которую Кляйн ссылается, впервые была издана в 1936 г., впоследствии переиздавалась в 1942г. и в 1946г. Но я не знаю, когда она перестала продаваться. Ниже записи Кляйн, которые она напечатала и от руки отредактировала.
18 января 2019г
Джейн Милтон
Инфантильная сексуальная теория
Архив Мелани Кляйн PP/KLE/C.77
В этом коротком сообщении я бы хотела привести пример инфантильной сексуальной теории. Я воспользуюсь этой возможностью еще и для того, чтобы сделать ряд высказываний о такого рода теориях в целом. В данном случае я соберу те факты об этих теориях, которые нам уже хорошо знакомы, но, может быть, стоит о них напомнить.
Из книги «Природа в Британии» цитирую отрывок, заинтересовавший меня своим психологическим содержанием:
У обычных лягушек женские особи лишь немного больше мужских, но у обычных жаб разница в размере между особями разного пола особенно заметна, мужские особи зачастую бывают не больше 1/3 от размера женской особи. Среди неосведомленных читателей эта разница вызывает убеждение, что мужские особи – это не до конца выросшие детеныши женских особей. Относительно недавно один молодой, но выдающийся политический деятель дал себе волю написать в воскресной газете заметку на захватывающую тему «Молодежь», и по ходу сильной статьи предложил, чтобы молодежь в этой стране последовала примеру жаб, у которых весной молодняк взбирается на спины своих старших и душит их до смерти. Автору статьи и в голову не пришел тот факт, что маленькие жабы – это мужские особи, а «старшие» - женские, и что у них спаривание.
Классическое определение сексуальной теории:
Много лет назад я выразила свою точку зрения на неверное понимание фактов, лежащих в основе инфантильных сексуальных теорий, это происходит не только из-за ранней стадии сексуального развития ребенка – у него преобладают до-генитальные стремления – но и из-за того, что ребенок оказывается под сильным влиянием своих садистических импульсов и фантазий. Они переживаются в отношении его родителей, настоящих или фантазийных маленьких братьев и сестер, и вызваны фрустрациями, ревностью и завистью. В этой теории, лежащей в основе мифа о жабах, присутствуют разнообразные элементы эмоциональной и фантазийной жизни ребенка:
а) инфантильная теория о том, что половой акт родителей разрушителен и опасен для них, выражается в убеждении – одна жаба душит другую;
б) по моим предположениям, это представление во многом является следствием садистических импульсов и фантазий, направленных на родителей во время их совокупления. Поскольку ребенок воспринимает свои желания всемогущими, для него фантазии становятся фактами. В настоящем примере эти садистические желания скрыто выражаются в убеждении, что родителя душит именно детеныш.
Бессознательное убеждение ребенка в том, что совокупление родителей чрезвычайно опасно, вызывает множество тревог и чувство вины, и поэтому запускает разнообразные защиты от этих болезненных эмоций. Модус чрезмерной защиты у ребенка – вытеснение знания о том, что его родители совокупляются. В нашем примере это отрицание сексуальных фактов проявляется в неспособности распознать, что жабы спариваются. Посредством отрицания эта защита не только служит бессознательной цели избежать тревог, но даже более того она помогает человеку отвлечься от своей ненависти и ревности к родителям, а следовательно, от чувства вины и тревог, возникающих из-за этих эмоций.
Некоторые люди, тем не менее, могут позволить себе чувства ненависти по отношению к родителям, но избегают чувства вины, отрицая самые глубокие источники этой ненависти - они кроются в их собственной ревности, жадности и агрессии в связи с сексуальным удовлетворением
родителей. Они пытаются уберечь себя от этих тревог и от чувства вины находя другие причины для ненависти к родителям. К примеру, можно сделать вывод, что приведенный в книге пример молодого автора статьи допускает в более свободном выражении садистические желания и фантазии в отношении своих родителей, потому что их связь с совокуплением родителей, его ненависть и ревность во всем этом контексте, отрицается. Возвращаясь к вышеуказанной цитате, автору представляется имеющим смысл отметить, что политику даже не пришло в голову, что жабы спариваются. Мы слышим, что статья имела сильное влияние, отсюда можно предположить: аргументы писателя о том, почему молодым людям следует душить своих старших, стали рационализацией с помощью его теорий. Напрашивается предположение, что у него есть склонность отрицать бессознательное знание о совокуплении родителей, так что свою ненависть к ним он выпускает в совершенно ином отношении и по совершенно иным основаниям. Из общего опыта мы знаем, что часто такие механизмы и защиты служат бессознательной цели отрицать или избегать чувства вины.
Ранее я говорила, что разнообразные компоненты эмоциональной ситуации ребенка работают совместно, чтобы создавать инфантильные сексуальные теории. Подводя итоги, перечислю эти факторы. Чувства ненависти, жадности и ревности у ребенка, запускающие садистические фантазии, и запускаемые такими импульсами тревоги, а также защиты, приводимые в действие этими тревогами и чувством вины, - все они обретают форму в виде инфантильной сексуальной теории.
Перевод И Гиль Сон
Литература
Bloomsbury/Freud: The Letters of James and Alix Strachey 1924-1925. Edited by Meisel, P. and Kendrick, W. London: Chatto and Windus 1986, p. 203.
Nature in Britain. Edited by Williamson, H. London: Batsford. First edition 1936, second edition 1942, third edition 1946.
Всемогущество, выживание и надежда
Джейн Мильтон
20 июля 2016
Я раскопала в архиве очень интересный материал о том, как Кляйн подчеркивала, что ребенку нужна некоторая “мания” и “всемогущество” в рамках нормального развития. А именно, похоже, она хотела выделить не только защитную потребность во всемогуществе и его потенциально деструктивные последствия, но и его потенциально репаративные (или “восстанавливающие”) и способствующие развитию функции. Она также связывает всемогущество с надеждой. В некоторых опубликованных трудах Кляйн уже содержится этот взгляд, подмечающий тонкости и придающий равное значение всемогуществу и надежде, но мне кажется, что в какой-то мере это больше выделено в других неопубилкованных работах из архива.
В статье 1935 года “Вклад в психогенез маниакально-депрессивных состояний” и впоследствии в статье “Скорбь и ее связь с маниакально-депрессивными состояниями” 1940 года до формулирования окончательного представления о параноидно-шизоидной и депрессивной позициях Кляйн предложила понятие “маниакальной позиции”, чередующейся с депрессивной. Процитирую из статьи 1940 года: “Колебания между депрессивной и маниакальной позициями являются существенной частью нормального развития. Депрессивные тревоги (тревога о том, как бы не уничтожились любимые объекты и само “я”) толкают эго к построению фантазий о всемогуществе и насильственности, отчасти с целью совладания и контроля над “плохими”, опасными объектами, отчасти же для того чтобы спасти и восстановить любимые объекты... всемогущество, отрицание и идеализация, тесно связанные с амбивалентностью, помогают раннему эго до определенной степени утвердиться против внутренних преследователей и против рабской и полной опасностей зависимости от его любимых объектов... “ (Klein, 1940, p. 349).
На данный момент я нашла в архиве среди неопубликованного два примера, в которых потребность во всемогуществе, а значит иногда и его положительная ценность, подчеркивается даже сильнее. Есть ощущение, что Кляйн переживала об этой трудности, можно сказать, хотела признания равноценности для обеих сторон. В PP/KLE/D4 есть первый фрагмент, он состоит из трех напечатанных на машинке страниц с заголовком от руки. Может быть, это задумывалось как часть лекции. Это теоретические заметки, которые появляются среди большого собрания материалов преимущественно по технике (D1-D17).
Отрывок из D4
Ниже приводится отрывок без даты, но вероятно, Кляйн написала его между 1940 и 1946гг, поскольку в нем она ссылается на материал о депрессивной и маниакальной позициях в том виде, в каком он появляется в ее статье 1940 г., но не ссылается на параноидно-шизоидную позицию, которую она описала только в 1946г. Некоторые выражения идентичны тем, что она использует в статье 1940г. (например, “против рабской и полной опасностей зависимости от его любимого объекта”). Ниже приведу фрагмент этих трех страниц.
(Заголовок написан от руки самой Кляйн и подчеркнут)
Маниакальная позиция
(Остальное отпечатано на машинке)
Хочу подчеркнуть тот факт, что смена депрессивной позиции на маниакальную и колебания в ту или иную сторону между этими позициями является условием нормального развития.
Как я отмечала в своей статье, маниакальная позиция указывает на важное продвижение в развитии. Чтобы справляться со своими тревогами и горем, возникающими из-за фантазийных разрушений любимого объекта, эго должно применять бессознательные фантазии о всемогуществе - отчасти с целью контроля и совладания с опасными объектами, отчасти же чтобы спасти и восстановить свои любимые объекты. Поэтому первые действия и сублимации ребенка связаны с его бессознательными фантазиями о всемогуществе.
Я подчеркивала и другой важный элемент маниакальной позиции - отрицание, которое тоже явлется неотъемлемым условием для развития. Без частичного и временного отрицания психической реальности эго не может выдержать бедствия, с которым сталкивается, когда идентифицируется с целостным и любимым объектом.
Поэтому всемогущество и отрицание помогают эго утвердиться до определенной степени по отношению к своим внутренним преследователям и к рабской и полной опасностей зависимости от своего любимого объекта, и тем самым продвинуться в развитии, таком как амбивалентность по отношению к реальным объектам - тем, что эго расщепляет их на хорошие и плохие - другими словами на любимые и ненавистные - вместе с укрепившимся действием механизмов проекции и интроекции, все эти механизмы позволяют эго обрести больше доверия к одним объектам и совершать репарацию по отношению к другим, а именно, развивать сублимации. Тем самым уменьшаются тревога и чувство вины, и укрепившееся эго способно продвигаться в сторону унификации своих имаго и к большему столкновению со своей психической реальностью и снова больше к депрессивной позиции с теми страданиями, которые она подразумевает.
Очевидно, что совершенно разным будет результат в зависимости от того, в большей или в меньшей степени эго укрепит свою маниакальную позицию. Если сильно придерживаться маниакальной позиции, то затруднены дальнейшие шаги в сторону столкновения с психической реальностью вместе со всем, что это подразумевает. Многое зависит и от тех способов и направлений, по которым используется маниакальная защита. Используется ли всемогущество прежде всего для разрушения или для агрессивного совладания и контроля над объектами, или же для восстановления - во многом это приводит к совершенно разным результатам и что касается сублимаций, и что касается отношений к объектам. Как легко можно наблюдать, очень сильные переживания всемогущества, если они служат преимущественно целям восстановления, могут привести к настоящим великим достижениям и к весьма хорошему отношению с объектами, если развитие эго может не отставать от бессознательных фантазий.
Тогда опять-таки касательно отрицания: что является главным содержанием отрицания? Степень жадности, ненависти и чувства вины субъекта? Сила чувств
любви или важность и ценность его объектов? И тогда опять-таки, объектов вообще или какого-то определенного объекта? Отрицание величины разрушения и опасности со стороны преследователей или неспособность эго восстанавливать? И т.д. Все эти подробности, являющиеся следствием взаимодействия всемогущества, отрицания и множества других факторов, сильно влияют на отношение к людям и на сублимации.
Рассматривая маниакальную позицию в связи с объектными отношениями и с чувством любви, я должна сказать, что она не избавляет от них, но всегда так или иначе ограничивает и препятствует им. Помимо уменьшения силы чувств в целом и нарушения способности хорошего объекта относительно людей вообще, обычно выполняются особенные условия, согласно которым могут проявиться позитивные чувства к объектам. К примеру, некоторые люди могут иметь дружелюбные чувства, только если они получают от них похвалу или утешение, или если могут совладать с ними. Это совладание может быть либо преимущественно агрессивным, либо преимущественно восстанавливающим. Или, можно до определенной степени любить объект, который можно так или иначе научить или помочь ему, и который тем самым индивид контролирует. Важной характеристикой этой позиции, если она в некоторой мере развилась, представляется мне затруднение в понимании людей такими, какие они есть, и в способности ценить их объективную ценность независимо от отношения объекта с субъекту. Имеется в виду, что маниакальное отношение живо размывает способность к суждению и препятствует глубокому инсайту.
В своей последней статье “О чувстве одиночества” (1963), опубликованной посмертно, Кляйн изучает связь всемогущества и надежды. Она говорит: “По мере интеграции и растущего чувства реальности всемогущество с необходимостью уменьшается, и это снова добавляет к боли от интеграции, поскольку означает уменьшение способности надеяться. Пусть есть другие источники надежды, которые исходят из силы эго и доверия себе и другим, частью этого всегда является элемент всемогущества (Klein, 1963, pp 304-5).
Отрывок из С29
В архиве есть дополнительные материалы в С29, связанные с работой Кляйн над статьей об “Одиночестве”. Этот материал был написан в конце 1950-х, ближе к концу ее жизни. В этих неопубликованных записях и заметках Кляйн даже больше подчеркивает жизненно важную связь, как она это видит, всемогущества и надежды. Она для себя делает разные пометки. Некоторые из них идут под заголовком “Для книги”, и возникает впечатление, что она собиралась написать целую книгу об одиночестве. Одна такая заметка, напечатанная на отдельной странице, выглядит так:
Для Книги
Важность всемогущества: без него жить нельзя. Надежда невозможна без всемогущества. Если нет ощущения, что можешь что-то осуществить, то и не сможешь ничего осуществить.
[В другой записке она пишет (напечатано, если не отмечено другое) ]
Заметка о всемогуществе [добавлено от руки] Для Книги
Оптимизм и ощущение, что способен ждать, поддерживается всемогуществом. Это может и не быть всемогуществом до той степени, что подпадает под рубрику мегаломании – может быть в гораздо более умеренной форме и степени. Но это - часть переживания: «ничего страшного, я добьюсь, чего хочу, я сохраню свой хороший объект и т.д.»
Это ощущение, подобно идеализации, возникает, когда достигнута интеграция. Ощущение уплощённости не только, оттого что ушла эффектность, но и то, из чего
эффектность состоит, а это и есть всемогущество.
Никто никогда не утрачивает всемогущества. Любое всемогущество все равно возникает из того первоначального источника. Этот элемент сохраняется и связывает с надеждой. Есть стимул к надежде, возникающий из всемогущества.
Литература
Klein, M (1935) A Contribution to the Psychogenesis of Manic-Depressive States. The Writings of Melanie Klein, Vol 1 London: Hogarth
Klein, M (1940) Mourning and its Relation to Manic-Depressive States. The Writings of Melanie Klein, Vol 1 London: Hogarth
Klein, M (1946) Notes on Some Schizoid Mechanisms. The Writings of Melanie Klein, Vol 3 London: Hogarth
Klein, M (1963) On the Sense of Loneliness. The Writings of Melanie Klein, Vol 3 London: Hogarth
Примечание.
Некоторые из этих архивных материалов Кляйн об “Одиночестве” я также использовала в докладе на конференции Мелани Кляйн Траста, проводившейся 4 июня 2016 г., о чем в свое время будет размещена информация на сайте Мелани Кляйн Траста.
Перевод И Гиль Сон
ПОСЛЕДСТВИЯ ВОЙНЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ
Статьи и лекции, которые М. Кляйн писала для непрофессионалов, зачастую более доступны по сравнению с ее более научными статьями, написанными для читателей, знакомых с психоанализом. Пример тому - ранее не публиковавался - можно найти в разделе PP/KLE/С.56. Это перевод на английский язык радиопередачи, которую Кляйн провела на французском языке во время войны, оригинальную французскую версию я не нашла. В ней говорится о страданиях детей во время войны - грустно, что это применимо и в настоящие дни. Этот перевод состоит из четырех листов машинописного текста в следующем виде.
18 мая 2016
Джейн Мильтон
КОПИЯ ТЕКСТА ДЛЯ РАДИОТРАНСЛЯЦИИ НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ ПО ЕВРОПЕЙСКОЙ СЛУЖБЕ
21 октября 1944
Архив Мелани Кляйн PP/KLE/С.56
Я говорю с вами о проблеме, которой вы должно быть очень озабочены. На оккупированных территориях дети страдают от недоедания, лишений и других трудностей, которые приводят не только к физическим заболеваниям, но и к огромным психическим перегрузкам. Можно ли помочь этим детям облегчить их психические страдания и вернуть им счастье? Начну с описания картины внутренних трудностей, присущих психике каждого ребенка, потому что в ней тоже содержится ключ к пониманию тех исключительных трудностей, которые возникают у детей, живущих в чрезвычайно тяжелых условиях.
Наш подход к проблемам детей коренным образом изменился благодаря открытиям Фрейда - у нас появилась возможность изучать прежде неизвестные области психики. Последние два десятка лет труды Фрейда в этой стране продолжали развивать, и сегодня вечером я вам расскажу о современном понимании психической жизни ребенка.
Фрейд научил нас тому, что уже в очень раннем возрасте многое из происходящего в психике вытесняется и таким образом хранится в забвении. Это - бессознательная часть психики. Теперь же мы знаем, что у маленького ребенка вся психическая борьба и трудности восходят к конфликтам и чувству вины. Эти страдания раннего возраста, о которых родители часто и не подозревают, самим ребенком осознаются лишь до некоторой степени. Его способность быстро перемещаться между состояниями несчастья и счастья тесно связана с его способностью до некоторой степени вытеснять болезненный внутренний и внешний опыт. Побочное воздействие неблагоприятных факторов в окружении ребенка является общепризнанным. Но что же за фундаментальные внутренние конфликты отягощают психику ребенка? Они с неизбежностью возникают из природы эмоциональной жизни маленького ребенка и его отношения к родителям. Больше ни на какой другой стадии человеческой жизни реакция на фрустрацию не бывает настолько мгновенной и мощной, как в раннем детстве, а желания - настолько сильными, сложными и несовместимыми друг с другом и с внешней реальностью. С самого начала жизни эти желания сосредоточены на родителях и являются первыми проявлениями сексуальной жизни. Ненасыщаемая и неконтролируемая природа этих желаний, которые по сути невозможно исполнить, вызывают чувства соперничества, враждебности и ненависти. Таким образом, деструктивные импульсы ребенка направлены на тех самых людей, которых он любит больше всего; и это вызывает борьбу любви и ненависти, которая является самым глубинным источником несчастья у детей и, собственно говоря, у взрослых. Этот конфликт можно смягчить любовью и пониманием со стороны родителей, но искоренить его навсегда невозможно.
Столкнувшись с опасностью, которая в бессознательных фантазиях для него реальна и непосредственна, касательно разрушения тех людей, которых он больше всего
любит, маленький ребенок чувствует безотлагательную потребность уберечь их от его собственной агрессии. Большая часть того, что мы ценим в человеческих отношениях, глубина испытываемых чувств и богатство интересов возникают из этого основополагающего конфликта любви и ненависти. В этом заключается один из источников творчества в детстве и позднее в жизни, поскольку каждое интеллектуальное и художественное достижение усиливается желанием уберечь, восстановить и даже воссоздать нечто жизненно важное, которому, по ощущениям, грозит утрата.
На очень ранних этапах под давлением этой внутренней борьбы и конфликтующих эмоций развиваются самые разные способы совладания с ними, они фундаментально влияют на отношение ребенка к внешнему миру. Таким образом, по мере роста адаптации к реальности ребенок отводит любовь и ненависть от родителей и распределяет среди других людей и объектов. Когда тем самым расширяется круг интересов и деятельности ребенка, его чувства становятся менее интенсивными и при этом он находит новые источники удовлетворения. Его растущая способность к конструктивной деятельности, а также повторяющийся опыт того, что он любит и его любят, дают ему ощущение способности управлять своей агрессией и помогают ему приобрести больше уверенности в собственной способности любить. Укрепляется доверие к самому себе и к другим людям, достигается большее внутреннее ощущение безопасности и стабильности.
Каким образом это знание помогает нам понять ту особенную перегрузку и бедственное положение, от которых страдают дети в оккупированных странах? Теперь нам понятна одна из важных причин, почему картина деструктивного и агрессивного мира, которую вынуждены строить внутри себя дети в наши дни, причиняет несказанный вред их психическому развитию. Помимо прочего, это с неизбежностью усиливает более прямые воздействия на фундаментальный конфликт любви и ненависти и мешает им достичь психической стабильности и гармонии. Если же картину мира ребенка раскрашивает любящее и защищающее раннее окружение, то даже под воздействием стресса от военных обстоятельств он может сохранить уверенность в своей способности любить и тем самым развивать огромную нравственную силу и жизнестойкость. Именно это позволяет некоторым детям выносить суровые трудности и даже ужасы, через которые они вынуждены проходить в оккупированных странах.
В некоторой мере это подтвердилось наблюдениями в этой стране. Здесь дети не сталкивались с такими же испытаниями; но они сильно пострадали от того, что бомбили их дома и им часто приходилось жить среди чужих людей. Тем не менее, многие из них относительно хорошо выдержали эту психическую нагрузку.
Широко известно, что детям нужно хорошее питание и витамины. Но не меньше нужны им стабильные возможности для игры и конструктивной деятельности, а также симпатия и сочувствующее понимание их внутренних конфликтов и трудностей.
Поэтому надеяться на смягчение вредного воздействия от того трагического опыта, который принесла детям эта война в оккупированной Европе, можно только, если мы сумеем им помочь обрести больше внутреннего ощущения безопасности. Мы все, кто находится в тесном контакте с детьми, можем поучаствовать в этом безотлагательном деле, если будем помнить о самой насущной потребности ребенка.
Перевод И Гиль Сон
Пациентка, которой не нужна жидкость
Приведенная ниже короткая клиническая виньетка из архива Мелани Кляйн находится в разделе PP/KLE/D16. Этот раздел является частью собрания PP/KLE/D 1-17, в каталоге он идет под заголовком “Заметки по технике”. D16 - это большой набор из неполных разрозненных заметок к лекциям и семинарам, там же находятся записи по теории и из клинических материалов. Небольшое количество страниц (но не тех, что приведены ниже) датированы периодом между 1940 и 1943 г.г. Предположительно, отрывок ниже принадлежит примерно тому же времени. Некоторые страницы в D16 написаны Кляйн от руки, но большая часть напечатана на машинке. Приведенный ниже отрывок состоит из полутора страниц напечатанного материала (стр 775-777 из файла в 788 страниц). Кляйн озаглавила его “Защиты в детстве”.
В архиве много напечатанных виньеток подобного рада, часто в них содержится более подробный и обширный материал, чем тот, что приведен здесь. Похоже, что Кляйн использовала или собиралась использовать эту виньетку на семинаре или на лекции, или задумывала ее как часть будущей публикации. Я выбрала этот отрывок, поскольку думаю, что в нем видна текучесть мышления Мелани Кляйн - в противоположность ситуации, которую она описывает у пациентки.
Джейн Милтон
8 марта 2016
Отвернуться от самого удовольствия - очень важная защита, с ней связано отворачивание от объекта. Пример: пациентка, 50 лет, мы обнаружили, что всю жизнь она не испытывала потребности в жидкости и чрезвычайно мало пила. Врачи не одобряли такую недостаточность жидкости. В молодости она гордилась тем, что нуждалась в таком малом количестве жидкости, и во время экспедиций могла отказываться от своей доли в пользу других. Ей всегда это казалось чем-то естественным. В данном контексте материал явно указывал на раннее отношение к груди - грудь и молоко ей были не нужны, и из этого она получала компенсацию. По ряду причин для ее характера это было крайне важно. Обнаружилось, что жидкость приравнивалась к текучести ее психических особенностей в действиях и установках. Ригидность, которая сильно ее ограничивала, - и она это осознавала, - была связана с “твердыми” способами действия, например, раскладывать все по своим местам. В ее психической жизни это выражалось во многих “твердых” способах действий - она занималась всем особенно тщательно: обсессивные способы действий и ригидность психики. Позднее, когда это снова проявилось, стало видно, как это влияло на ее социальное взаимодействие с людьми. В разговорах она не могла думать расслабленно. Ей казалось, что другим людям было гораздо легче, чем ей, улыбнуться в ответ и спокойно разговаривать. Снова возникла связь с отказом от жидкости, очень явно по отношению к ее матери, которая в действительности презирала ласковые имена, считала ненужным дарить друзьям слишком большие подарки и была склонна ограничивать проявления нежности и расслабленности. Отсюда мы снова вернулись к отказу от жидкости в раннем возрасте и связали это с недостатком нежности, ласки, разговоров в младенчестве. Пациентка заметила ригидность в способах действий матери по отношению к младшим братьям и сестрам - их было много - и она отчетливо помнила о таких действиях по отношению к этим младенцам. Еще она вспомнила, что мать отказалась кормить самого младшего. Очевидно, что у матери в действительности было такое отношение. Я хочу сказать, что есть связь между расслабленным, дружелюбным, любящим, сексуальным взаимодействием и ранним отношением у груди. Интересно, что несмотря на такой способ действий матери у некоторых братьев и сестер развились отношения, совершенно отличающиеся от отношений этой пациентки.
Перевод И Гиль Сон